وَقَالَ لِي عَيَّاشٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الْحَسَنِ : مِثْلَهُ ، قِيلَ لَهُ : عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : نَعَمْ . ثُمَّ قَالَ : اللَّهُ أَعْلَمُ . 1748 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : « أَنَّ النَّبِيَّ « 1 » - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ » . 1749 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « احْتَجَمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ صَائِمٌ « 2 » » . 1750 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ ثَابِتًا « 3 » الْبُنَانِيَّ يَسْأَلُ « 4 » أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : « أَ كُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ ؟ قَالَ : لَا . إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ » . وَزَادَ شَبَابَةُ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ : « عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - » .

--> ( 1 ) لابن عساكر : ( قال احتجم النبيّ ) . ( 2 ) سقط هذا الحديث من رواية أبي ذر وابن عساكر . ( 3 ) رسم لفظ : ( ثابت ) - بفتحتين على التاء في اليونينية ، ومقتضاه أنّه يقرأ منونا وغير منون . والقياس اضافته إلى لفظ : ( البناني ) بعده عند عدم التنوين . ( 4 ) هذه رواية أبى الوقت ؛ كما في الفتح ؛ وقال فيها : هذا غلط ؛ فان شعبة ما حضر سؤال ثابت لأنس ، وقد سقط منه رجل بين شعبة وثابت ؛ فرواه الإسماعيلي ، وأبو نعيم عن البيهقيّ ، من طريق جعفر بن محمّد القلانسي ، وأبى قرصافة : محمّد بن عبد الوهاب ، وإبراهيم بن حسين بن ديزيل . كلهم عن آدم بن أبي اياس : شيخ البخاري فيه ؛ فقال : عن شعبة عن حميد قال : سمعت ثابتا ؛ وهو يسأل أنس بن مالك ، فذكره ، وأشار الإسماعيلي والبيهقيّ إلى أن الرواية التي وقعت للبخاري خطأ ، وأنّه سقط منه حميد ، ولأبى ذر : ( سئل أنس بن مالك ) - بضم السين ) مبنيا للمفعول ، وهو كذلك في أصول البخاري .